Nous avons tous connu ce moment de solitude durant la prière.
Vous récitez Sourate Al-Kafiroun, confiant, et soudain, le disque raye. Vous répétez « Wa la antoum 'abidouna ma a'boud »... encore et encore. Vous ne savez plus si vous l'avez déjà dit, si vous êtes au verset 3 ou au verset 5, et vous avez l'impression de tourner en rond sans trouver la sortie vers la fin de la sourate.
Rassurez-vous : ce n'est pas (seulement) un problème de mémoire. C'est en réalité une structure linguistique fascinante qui est faite pour... insister.
Si l'arabe du Coran vous semble parfois inaccessible ou verrouillé, c'est souvent parce qu'on manque de clés simples pour décoder ces nuances. Voyons ensemble pourquoi cette sourate semble se répéter, et comment cette répétition est en fait la clé de votre libération spirituelle.
L'illusion de la répétition : Verbe vs Identité
À première vue, les versets semblent identiques. Mais en arabe, un petit changement grammatical bouleverse tout le sens. C'est ici que la beauté de la langue se révèle.
Regardons de plus près :
- Verset 2 : La a'boudou (Je n'adore pas). Ici, c'est un verbe. Le verbe est lié au temps (le présent ou le futur). C'est une action.
- Verset 4 : Wa la ana 'abidoun (Et je ne suis pas adorateur). Ici, 'abid est un nom (participe actif). Le nom indique une identité, une qualité permanente, intemporelle.
Vous voyez la nuance ?
Dans le premier cas, vous dites : « Je ne fais pas l'action d'adorer vos idoles » (maintenant).
Dans le second cas, vous affirmez : « Ce n'est pas dans ma nature, ce n'est pas qui je suis ».
C'est une distinction cruciale pour quiconque souhaite maîtriser cette dernière partie du Coran sans trébucher. Dieu nous enseigne ici à refuser le polythéisme non seulement dans nos actes (verbe), mais aussi dans notre définition profonde (nom).
Pourquoi « tourner en rond » est nécessaire
Cette impression de boucle a une fonction pédagogique. À l'époque de la révélation, les notables de La Mecque ont proposé au Prophète (paix sur lui) un compromis : « Adore nos dieux un an, et nous adorerons ton Dieu un an ».
La sourate est descendue pour couper court à toute négociation. La répétition n'est pas une redondance, c'est un martèlement pour fermer toutes les portes du compromis :
- Je n'adore pas ce que vous adorez (maintenant).
- Vous n'adorez pas ce que j'adore (maintenant).
- Je ne serai jamais un adorateur de ce que vous avez adoré (futur/identité).
- Vous ne serez jamais des adorateurs de ce que j'adore (futur/identité).
C'est une rupture totale. Si vous avez du mal à mémoriser l'ordre, souvenez-vous que l'on passe de l'action temporaire à l'identité permanente. C'est une progression vers plus de fermeté.
Sortir de la boucle spirituelle
Le titre de cet article posait la question : « Comment en sortir ? ». Au-delà de la mémorisation, cette sourate nous interroge sur nos propres vies. Combien de fois « tournons-nous en rond » dans nos péchés ou nos mauvaises habitudes en essayant de négocier avec notre conscience ?
Al-Kafiroun nous apprend à dire NON. Un non ferme, répété, qui définit qui nous sommes.
Pour mieux saisir cette structure, il est utile d'observer comment elle s'intègre dans l'ensemble du Livre. En étudiant les 30 parties du Coran et leurs explications, on réalise que chaque sourate a une « sœur » ou un binôme.
Le binôme de la foi
Sourate Al-Kafiroun (Le désaveu) ne marche pas seule. Elle est le nettoyage avant la construction. Elle dit ce que Dieu n'est pas (ou ce qu'on n'adore pas). Juste après, ou souvent récitée en conjointement, vient celle qui affirme qui est Dieu : cette sourate considérée comme le tiers du Coran, Al-Ikhlas.
L'une nettoie le cœur du faux (Kafiroun), l'autre le remplit de la vérité (Ikhlas).
La prochaine fois que vous réciterez Al-Kafiroun et que vous sentirez cette « boucle » arriver, ne paniquez pas. Souriez intérieurement. C'est simplement votre cœur qui est en train de marteler à votre égo : « Non, je ne ferai pas de compromis sur ma foi. Je ne le fais pas, et je ne suis pas quelqu'un qui le fait. »